Exoten des Zufalls

Trotz ihrer eng miteinander verbundenen Geschichte genoss die Keramik innerhalb der europäischen Bildhauerei lange Zeit eine deutlich geringere Wertschätzung als Marmor, Bronze und Holz. Mit der zunehmenden Befreiung vom Stigma des Kunsthandwerks erfährt sie wachsende Beliebtheit in der freien Kunst.

Hermann Grüneberg, 1983 in Weimar geboren, befreit mit seiner lebendigen und skurrilen Bilderwelt die Ausdrucksform der Keramik von einengenden Konventionen. Und das sehr erfolgreich: Neben zahlreichen Auszeichnungen und Ausstellungen finden seine Arbeiten im öffentlichen Raum weitreichende künstlerische Beachtung. Viele seiner Werke sind in privaten und öffentlichen Sammlungen vertreten.

Spielerisch und mit abgründigem Humor setzt sich Grüneberg mit dem auseinander, was beunruhigt. Sein vielschichtiges Œuvre kreist um Tod, Leben, Gewalt, Hoffnung, Ausbeutung und Unterdrückung, aber auch um die Frage nach dem, was außerhalb möglicher Erfahrungen und wissenschaftlicher Erkenntnis liegt. Es sind existenzielle Themen, die er in ihrer Widersprüchlichkeit zeigt: fröhlich und tragisch, grotesk und ernst, surreal und symbolisch. Berührt vom Neoexpressionismus sowie der Art Brut und Pop Art, mischt Grüneberg aktuelle Themen mit zeitlosen Symbolen, Mythen, Kulturen, Philosophien sowie Religionen und erschafft unvermittelte Sinnbilder, die Raum für neue Wahrnehmung geben.

Formal basieren die Keramiken Grünebergs auf zwei unterschiedlichen Ansätzen. Während er seine Figuren allansichtig formt, bieten ihm die Teller und Platten die Möglichkeit, Malerei und Plastik zu kombinieren: Die Keramiken sind gedrückte oder aufgebaute flache Schalen aus schamottiertem Ton. Das sind spröde und rohe Objekte, die Bilder sind zumeist im Objekt randfüllend eingesetzt. Auf jedem Teller ein Portrait. Die Männer weinen und die Frauen strahlen. Grüneberg sucht nach den Verwerfungen der Gefühle der gar nicht so fiktiv Portraitierten. Gewichtige Gesten sind mit Ironie und Albernheiten durchsetzt.

In seinen Figuren schafft er Kunstwerke ohne jede Modell- und Replikatfunktion, setzt sich immer wieder mit gesellschaftskritischen Themen auseinander. So befasst er sich in seiner Reihe »The Mission« mit der Bildikonografie und dem kolonialen Erbe der Missionsbewegung auseinander. Grünebergs Arbeiten sind dabei weder politisch noch schockierend, vielmehr geht es ihnen um das Vordringen in seelische Bezirke.

Künstlerkollege Rüdiger Giebler: »Seine figurativen Plastiken sind ausgewachsene Hausgeister. Dämonen und Helfer des Alltags. Die stehen im Raum selbstbewusst und zart, schwerfällig und steifbeinig. Das sind die Mitbewohner, die eh immer da sind. Ein feiner Vorschlag in alltagstauglicher Spiritualität. Sie sehen aus, als würden sie nicht mal selbst an ihre eigenen Fähigkeiten glauben. Man kann sich ruhig ihre keramische Materialisation ins Haus stellen. Die seltsamen Gesten der Gestalten sind drohend und wehklagend und Hilfe suchend zugleich. Und wem es von Nutzen ist, für den sei es ein Spiegel der eigenen Desorientierung. Frei von Schwermut und Anmaßung sind das Meditationen über den Schöpfungsmythos.«